数字报纸HTML版本

    此幅画作，明末画家、篆刻家文彭在“谢贞一中舍芙蓉洲”所作题跋文中，称其为九雀图。根据《石渠宝笈》记载，因乾隆在此画作上的御题诗前两个字为“寒雀”，故以此名之。
    《寒雀图》收藏的数枚钤印表明，此作收藏脉络清晰，不仅有南宋贾似道的“悦生”葫芦形印章，还有查抄贾似道家产时封存的“台州市房务抵当库记”印文；有元代著名女收藏家忽必烈的孙女、大长公主祥哥剌吉的“皇姊图书”印；明代收藏家“耿嘉祚会侯氏号漱六主人书画之鉴宝”印等。流传至今已经有近千年历史。
盖棺定论后突起波澜
    关于《寒雀图》中的乾隆御题诗，1981年北京故宫博物院专家梁定海曾在崔白书画研究中有过提及。1986年第二期《故宫博物院院刊》上，北京故宫博物院研究馆员赵苏娜曾在其论文《崔白<寒雀图>》中有过清晰的解读：寒雀争寒枝，如椒目相妒，设有鹯来驱，舍仇共救护。这是能见到的最早的关于乾隆《寒雀图》御题诗的解读文字。之后，郑州大学艺术学院美术系教授熊瑛的论文《自然中的人化情境——崔白花鸟画释读》中，也持这种观点。
    至此，关于《寒雀图》中乾隆御题诗的解读已经盖棺定论，并得到了大多数人的认同。然而，从2008年开始，有个叫翟波的人，在自己的博客上发表了新的看法。他认为，北京故宫博物院专家的解读在文字的释意上出现错误，并提出了自己解读的文字：寒雀争寒枝，如柳月初妒，设有鹊来跂，舍仇无救护。此后，这种说法被认为是代表了民间的普遍认知。2013年6月17日，人民网艺术收藏频道发表了一篇署名美周的文章——《北宋画家崔白<寒雀图>赏析》，此文对翟波的说法予以认可。人民网在发表这篇作品时还特意注明：“来源中国文化报手机看新闻”，此说法影响之大，流传之广，迅速引起了众多美术研究工作者的关注。众所周知，《中国文化报》是文化部的官方媒体，其来源具有权威性。同样在2013年，在某国家级的出版册页中，学者李淑梅也做出如此解读。再之后，只要一提起《寒雀图》乾隆御题诗，均以这种诠释为主，而以北京故宫博物院研究馆员赵苏娜为代表的说法，反倒无人提及。